Combien faut-il avoir construit au minimum pour qu’il y ait péché? Si peu que ce soit. De même, on est coupable en taillant des pierres ou en nivelant sur l’enclume, en rabotant, ou en perçant des trous; si peu que ce soit. Voici la règle: on est coupable si, le samedi, on se livre à un travail quelconque qui persiste. R. Simon b. Gamliel interdit aussi de frapper avec le marteau (477)Le comment. a: Martello, forme italianisée de Martel. sur l’enclume pendant le travail, parce que cela équivaut à une mise en état d’une œuvre.

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On a enseigné (475)B. Kritot, 19b. que l’on ne fait pas attention à celui qui a consommé par erreur de la graisse interdite qu’il savait être devant lui, mais qu’il a prise au lieu de la partie permise (476)Cas différant de l'oubli complet de l'interdit., ni s’il a eu un commerce illicite avec une parente au degré prohibé, croyant s’approcher de sa femme; celui qui, le samedi, se livre à un travail sans en avoir conscience, est dispensé de toute peine, tandis qu’il y a des cas entraînant la pénalité pour les interdits des graisses ou des relations illicites. Le cas non condamnable le samedi a lieu pour celui qui déclare vouloir couper une demi-figue (ce qui n’est pas une faute), et par mégarde en coupe une entière. Par contre, on est condamnable, si p. ex. on se propose de vouloir manger seulement l’équivalent d’une demi-olive d’interdit et qu’on la mange entière; ou bien si l’on déclare ne vouloir que se réchauffer par un contact féminin et que l’on aboutisse au coït.

(478)En tête de ce, se trouve un passage cité et traduit ci-dessus, (7, 2) Celui qui perce des rocs, ou qui taille des colonnes de séparations, ou scie des pierres, est coupable d’avoir taillé. R. Jérémie dit au nom de Rav: celui qui emboîte un lit composé de tiges éparses est coupable d’avoir construit; selon R. Zeira, cela équivaut seulement à l’action d’avoir pris la presse aux briques et de l’avoir imposée sur les briques molles le samedi, ce qui n’entraîne pas de pénalité. R. Hamnona enseigna au chef de la captivité qu’il est permis de mettre sur pied, le samedi, une table qui se plie en morceaux, et l’on dit que R. Houna b. Hiya était placé à ses côtés pour l’approuver. R. Juda l’ayant entendu, s’écria: celui qui a émis un tel avis n’a guère dû s’instruire auprès des savants (479)Selon lui, c'est au contraire défendu.. Celui qui a fixé cette opinion, dit R. Simeï, s’est conformé à l’avis de R. Simon b. Gamliel, puisqu’il est dit (480)Tossefta sur Kelim 8.: on ne doit pas remettre en place les banquettes d’un navire, ni les planches d’un lit (ou berceau), ni les baldaquins de lit (inclitus), ni les pieds de table, ni le manche d’un couteau; en cas de fait accompli, on n’est pas coupable; mais si l’on a enfoncé avec force, on est coupable d’infraction au repos; enfin, selon R. Simon b. Gamliel, si la jonction de ces parties est relâchée, on peut les enlever, ou les replacer à volonté, n’ayant pas la crainte d’avoir à enfoncer. On a dit à ce sujet: si les parties à joindre sont rattachées par des chevilles, la jonction a lieu pour l’impureté (se propageant de l’un à l’autre) et pour l’aspersion de pureté (481)Il suffit d'asperger l'un pour que l'autre soit purifié du coup.; si elles sont seulement enfoncées l’une dans l’autre, il y a jonction pour l’impureté, non pour l’aspersion; enfin, ce que l’on met et que l’on enlève sur place pendant le travail, ne constitue une jonction, ni pour l’impureté, ni pour l’aspersion; comment donc se fait-il qu’ici l’on interdise comme travail l’action d’enfoncer? C’est qu’ailleurs il s’agit du cas où c’est l’usage de fixer avec des chevilles; à leur défaut, c’est un manque de jonction; tandis qu’ici où ce n’est pas l’usage, l’action de les enfoncer constitue le travail final, entraînant la culpabilité.

On a enseigné que R. Simeï dit: celui qui emboîte une corne ronde (482)''Selon le Qorban 'Eda, il s'agirait d'un instrument à vent composé de 2 tubes concentriques, soit arrondis, soit droits. On peut admettre que nul historien de la musique ne connaît de tel instrument;puisque Fétis, au t. 1 de son Histoire générale, p. 394 et 399 n'indique, à ce titre, que le cornet ou la cornemuse.'', qu’il faut enfoncer, est coupable; mais dans une corne droite, à accès facile, l’emboîtage est permis. R. Eliézer b. R. Simon dit: il est défendu de visser les godets d’un candélabre, mais il est permis d’enfiler les tiges creuses superposées d’une canne à pêche (483)Alias: d'une brosse à badigeonner.. Pourquoi est-ce défendu pour les premiers? C’est que, disent tous deux, R. Abahou au nom de R. Yohanan et R. Houna, cela équivaut à l’acte de construire; pour l’autre cas, il n’y a pas d’interdit, parce qu’en superposant ces tiges additionnelles de haut en bas, on ne suit pas le mode habituel de construction. Mais fut-il objecté, n’opère-t-on pas de même du haut en bas lorsqu’on fouille dans le sable, où l’on consolide les parois par des planches au fur et à mesure de la descente, et pourtant il y a pénalité en ce cas? C’est que, répond R. Samuel b. Judan, pour les tiges additionnelles il n’y a pas de délit, parce que c’est une adaptation momentanée que l’on défera aussitôt après; tandis que les planches à garer les parois d’une fouille ont un caractère permanent, et il y a délit.

Samuel dit (484)B. Betsa 9b.: on est coupable du même fait de construction si l’on pousse les barres de clôture; or, fut-il objecté à cet égard, se peut-il qu’un fait qui, le samedi, entraîne la pénalité du sacrifice, soit permis même en principe par Hillel au jour de fête (485)Bien que la remise des verrous ne puisse être utile pour avoir à manger.? On a permis la fin ou la remise, dit R. Hanania au nom de R. Yohanan, à cause du commencement, ou l’enlèvement, de crainte qu’en interdisant la fermeture, on n’ouvre même pas sa boutique; or, si l’on se passait d’ouvrir, on serait réduit dans la jouissance de la fête (se privant des comestibles qui y sont conservés). R. Aha permet de fermer, à condition de ne pas enfoncer tout à fait ces verrous. R. Yossé b. R. Aboun ne permet de les retirer que lorsqu’il n’y a pas de porte, mais non s’il y en a une, parce qu’alors on utilisera cet accès pour prendre ce qu’il faut à l’usage de la fête.